Construcción simbólica del Estado Plurinacional de Bolivia : Imaginarios políticos, discursos, rituales y celebraciones
Por: Tórrez, Yuri.
Colaborador(es): Arce, Claudia.
Tipo de material: TextoSeries Investigación: La nación boliviana en tiempos del Estado Plurinacional.Editor: La Paz: Fundación PIEB, 2014Descripción: 222 p.ISBN: 9789995457846.Tema(s): Plurinacionalidad Estado Plurinacional Ciudadanía Identidad nacional Movimientos socialesResumen: El texto muestra que la aparente homogeneidad de la cultura nacional nunca fue tal: su “monoculturalidad”, urdida en torno a la férrea estructura del poder, creó “fronteras duras” que impidieron que la cultura nacional se construyese “horizontalmente”, con la suficiente ductilidad como para poder representar la diferencia cultural. Ello prueba que la mayoría de las naciones modernas está formada por culturas desiguales que se unificaron por la fuerza, por un largo procesos de conquista violenta, es decir, por la supresión o marginalización de la diferencia cultural. Resulta entonces que, en lugar de pensar en las culturas nacionales como “unificadas”, deberíamos pensar que ellas constituyen un dispositivo discursivo que representa la diferencia como unidad o identidad. Por este motivo, las culturas nacionales están atravesadas por profundas divisiones y diferencias internas, y unificadas solamente por el ejercicio de diferentes formas de poder cultural.Tipo de ítem | Ubicación actual | Colección | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libro | Cedoc - Tribunal Supremo Electoral Fondo boliviano | Colección bibliográfica | BO 354.27 T694c | Disponible | 2019-0393 |
El texto muestra que la aparente homogeneidad de la cultura nacional nunca fue tal: su “monoculturalidad”, urdida en torno a la férrea estructura del poder, creó “fronteras duras” que impidieron que la cultura nacional se construyese “horizontalmente”, con la suficiente ductilidad como para poder representar la diferencia cultural. Ello prueba que la mayoría de las naciones modernas está formada por culturas desiguales que se unificaron por la fuerza, por un largo procesos de conquista violenta, es decir, por la supresión o marginalización de la diferencia cultural. Resulta entonces que, en lugar de pensar en las culturas nacionales como “unificadas”, deberíamos pensar que ellas constituyen un dispositivo discursivo que representa la diferencia como unidad o identidad. Por este motivo, las culturas nacionales están atravesadas por profundas divisiones y diferencias internas, y unificadas solamente por el ejercicio de diferentes formas de poder cultural.
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