Transición, nación y religión
Por: Frybes, Marcin.
Tipo de material: ArtículoDescripción: 369-382 p.Tema(s): Nación | Religión | Catolicismo | Estado nación | Comunismo | Europa del este | Polonia En: México. Centro de Estudios de Política Comparada A.C. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Maestría en Ciencias Políticas MetapolíticaResumen: Tomando como caso central de estudio a la Polonia pre y poscomunista, el presente artículo busca analizar el papel que ha jugado la Iglesia católica en los procesos de transición en Europa del Este. de la lectura de este trabajo queda en claro oque cualquier generalización o simplificación sobre la cuestión religiosa puede conducir a distorsiones peligrosas. En algunos casos, las transiciones desde regímenes comunistas hubieran sido impensables sin la participación de la jerarquía católica. Más aún, lo religioso se confunde muchas veces con la idea de nación. De estas constataciones pueden desprenderse varias conclusiones. En particular, el autor refuta indirectamente las tesis sobre el choque de la civilizaciones, por cuanto el problema religioso no se ha resuelto ni siguiera en los márgenes mas estrechos de los Estados-nación.Tipo de ítem | Ubicación actual | Colección | Signatura | Info Vol | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Revistas | Cedoc - Tribunal Supremo Electoral Fondo hemerográfico | Colección hemerográfica | julio-septiembre 1997. v. 1, No. 3 | Disponible | 2019-1167 |
Tomando como caso central de estudio a la Polonia pre y poscomunista, el presente artículo busca analizar el papel que ha jugado la Iglesia católica en los procesos de transición en Europa del Este. de la lectura de este trabajo queda en claro oque cualquier generalización o simplificación sobre la cuestión religiosa puede conducir a distorsiones peligrosas. En algunos casos, las transiciones desde regímenes comunistas hubieran sido impensables sin la participación de la jerarquía católica. Más aún, lo religioso se confunde muchas veces con la idea de nación. De estas constataciones pueden desprenderse varias conclusiones. En particular, el autor refuta indirectamente las tesis sobre el choque de la civilizaciones, por cuanto el problema religioso no se ha resuelto ni siguiera en los márgenes mas estrechos de los Estados-nación.
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