La política comunitaria, se basa desde su constitución pragmática en el respeto a la rotación del poder, ya construido por el respeto a la ruta legitimada a través del Chakhi aymara, que se explica como el camino o tra-yectoria de responsabilidades graduadas y rotativas. Asimismo, ya pre-construido por la práctica del chhiphi, este último, conceptualizado como la habilitación del 'camino'. De esta manera, la política comunitaria concibe el poder como el servicio de toda persona colectiva a la comunidad y como la colectividad de la comunidad misma, lo que contrasta con la política colonialista que se basa en la elitización y eternización del poder individual o grupal.